vrijdag 5 augustus 2011

Homoseksualiteit

We vroegen aan iemand op straat waarom het einde van de straat niet verlicht was en dit was blijkbaar omdat dit het uitgaansgedeelte was voor homoseksueel publiek. Ik ben nog nooit naar een gay-bar geweest, maar in Amsterdam is het dan ook al lang niet meer zo hip om homo te zijn. Ik heb het idee dat in Amsterdam de meerderheid van de homoseksuelen op wil gaan in het heteroseksuele publiek. Ik begrijp het wel enigszins en het kan door verschillende factoren komen denk ik.


Het zou kunnen komen doordat ze zichzelf niet meer als ‘anders’ zien en daardoor valt de reden om je zelf als anders op te stellen weg. Dit kan door niet langer naar cafés te gaan die gericht zijn op mensen met een bepaalde seksuele voorkeur bijvoorbeeld. De vraag blijft dan overigens of de gemeenschap je ook volledig als normaal beschouwt. Ik denk niet dat dat zo is. Ik zou het graag anders zien natuurlijk, maar wat ik wil is niet direct wat de gemeenschap wil. De laatste jaren zijn er best wel wat homoseksuelen aangevallen door mensen die het niet begrijpen en dat veroorzaakt een bepaalde angst kan ik me voorstellen.


Dit brengt me bij de volgende potentiele factor, namelijk angst. Het zou zo kunnen zijn dat de homoseksuele gemeenschap in Amsterdam zich niet wilt onderscheiden omdat ze dan gevaar lopen voor zogeheette potenrammers. Ik denk alleen niet dat je het probleem verhelpt als je jezelf gaat verschuilen. Ik denk juist dat je als homoseksuele gemeenschap de handen in een moet slaan en moet gaan staan voor wie je bent. Je wilt toch jezelf kunnen zijn, overal en altijd? Ik wel althans, maar ik heb het misschien makkelijker omdat ik heteroseksueel ben. En fin, als dit niet collectief gebeurt dan zullen potenrammers steeds individuen er uit pikken. Daarentegen als er een duidelijke boodschap van de homoseksuelen als groep af komt, in de vorm van burgerarrest bijvoorbeeld, dan zullen ze wel drie keer nadenken voordat ze een homoseksueel proberen aan te vallen op het Rembrandtplein.


Ik denk overigens dat er ook wel een beetje geprovoceerd mag worden. Ik zou politiemensen in burger de straat op sturen, hand in hand laten lopen in een wijk die er om bekend staat dat er veel homohaters rond lopen en als ze iets doen, ze in de boeien slaan. Simpel toch? Het probleem los je er niet direct mee op, maar je kunt wel in kaart brengen wie de rotte appels zijn. Op de lange termijn moet je toe werken naar een algemene cultuur van tolerantie op alle vlakken en in dit geval dan de seksuele voorkeur van andere mensen. Dit klinkt idealistisch, maar idealisme is een streven en hoe dichterbij men er komt, hoe beter lijkt me.


De homoseksuele identiteit zelf is vaak al een aardige worsteling in een cultuur waarin heteroseksualiteit dominant is. Eigenlijk is elke grote cultuur hetereoseksueel en richt zich voornamelijk op heteroseksuelen. Televisie is gericht op heteroseksualiteit, reclames zijn gericht op hetero's, en ga zo maar door. Het gemiddelde persoon, waar men voor het gemak meestal maar van uit gaat, is een heteroseksueel.


Daar kan je als seksuele minderheid, of als minderheid in het algemeen, niets aan doen. Je kunt de dominante cultuur niet overnemen en veranderen naar hoe jij het wilt zien. Dat zou overigens ook niet goed zijn. Je moet de dominante cultuur een plaats geven. Het liefst links laten liggen, want je moet je eigen subcultuur creeëren om een aangename groepsidentiteit te maken waarin iedere homoseksueel zich kan vinden. Dit bereik je waarschijnlijk het makkelijkst als je een losse identiteit creeërt waarin veel geaccepteerd wordt en mensen hun huidige identiteit niet onderhevig hoeft te zijn aan veranderingen.


Homoseksualiteit draait voor mij voor een groot deel om acceptatie. Dit is een proces wat zowel naar buiten toe als ook naar binnen toe plaats vindt. Je moet leren te accepteren dat je zelf niet helemaal heteroseksueel bent, maar misschien wel biseksueel of homoseksueel. We leven niet in een bipolaire wereld en je kunt dus op vroege leeftijd niet helemaal zeker weten of je van een bepaalde seksuele geaardheid bent. Dat geeft niet, die onzekerheid is een belangrijke factor die er voor zorgt dat je, als het goed is, alle opties af gaat. Dit kan gewoon in je gedachten gebeuren; als je er maar mee bezig bent.


Naar buiten toe mag je hopen dat er begrip is voor wie je bent. Eigenlijk is begrip een beetje raar. Het beste is onverschilligheid. Als er in het algemeen onverschilligheid zou heersen tegenover iemands seksualiteit dan is er dus ook geen probleem. Als er begrip zou zijn dan zou het alsnog insinueren dat je ergens mee zit; dat je misschien een probleem hebt; dat je anders bent. Je bent niet anders als je homoseksueel bent. Een homoseksueel wordt anders gemaakt door de reacties van zijn of haar sociale omgeving.


Ten eerste moet je als homoseksueel zijnde uit de kast komen. Een heteroseksueel hoeft dat niet. Er wordt in andere woorden van je verwacht dat je aan degenen die je meest dierbaar zijn vertelt dat je anders bent, want als je niet anders bent, waarom zou je dan iets moeten vertellen? Stel dat een meisje van 15 aan haar ouders vertelt dat ze op andere meisjes valt; wat zouden ze in het ideale geval zeggen? Naar mijn idee zou de beste reactie zijn; “ja, en?” Een kind van 15 dat al haar moed heeft opgeraapt om dit hoge woord er uit te krijgen zal wellicht kwaad worden door deze laconieke reactie, omdat ze al die tijd uit de rest van haar sociale omgeving in indirecte bewoordingen te horen heeft gekregen dat homoseksualiteit apart is en niet voldoet aan de dominante norm der seksualiteit. Door de reactie van haar ouders zal ze misschien gaan nadenken wat voor consequenties het nu eigenlijk heeft dat ze homoseksueel is en wat voor consequenties het zou moeten hebben. Het 'en?'-verhaal.


Naar mijn idee moet homoseksualiteit geen consequenties hebben, niet buiten het homoseksueel zijn althans. Je kunt geen homoseksueel zijn en niet op je eigen geslacht vallen, want dan klopt de definitie niet. Dat lijkt me duidelijk. Maar daarbuiten, buiten het vallen op je eigen geslacht en de eventuele seksuele consequenties die daar aan verbonden worden, zijn er geen verplichte consequenties. Oftewel, je bent normaal. Dit is echter niet altijd zoals homoseksualiteit gezien wordt. Volgens sommigen moet een homoseksuele man van roze houden bijvoorbeeld of een lesbi zou kort haar moeten hebben en zo zijn er waarschijnlijk nog wel meer voorbeelden. Je kunt soms aan mensen dan ook zien dat ze een bepaalde identiteit hebben aangemeten omdat ze homoseksueel zijn en omdat er bepaalde sociale verwachtingen zijn aangaande hun andere niet-seksuele voorkeuren. Op die manier is er een homoseksuele identiteit gemaakt, maar de vraag is in hoeverre die is beïnvloed door de verwachtingen van de dominante cultuur. Is deze identiteit niet slechts geïmplementeerd door de dominante cultuur om zo voor zichzelf duidelijk te houden wie er homo- en wie er heteroseksueel is?


We gingen naar de gaybar. Dit bleek een uiterst slimme zet te zijn, want het bier was er goedkoper dan in de rest van de straat. De mensen waren er allemaal van onze leeftijd en er werd echt gedanst op de dansvloer. Ik denk dat het een blije dansvloer was. Blijer dan die andere dansvloeren. Ik ben er zeker van. We hebben daar ongeveer twee uur gedanst en lopen schuren tegen zowel mannen als vrouwen, maar op den duur moesten we toch weg. Het was een uur of drie schat ik en we namen een Columbiaans meisje mee, die nog wat wilde eten. We kwamen bij een pizzeria die nog open was en ze nam een groot stuk. Paul en ik aten er ook nog wat van. We liepen met zijn drieën naar het hotel en daar wachtten we gezamenlijk tot haar taxi er was. Paul en ik zeiden toen gedag en gingen het hotel binnen en vrijwel direct naar bed.


maandag 25 juli 2011

Een boek

Er is de laatste tijd niet veel meer geplaatst op deze blog. Ik ben een beetje nalatig geweest, waarvoor mijn excuses, maar ik heb recentelijk mijn tijd in iets anders gestoken. Ik heb namelijk een boek geschreven; een reisverslag over mijn reis naar de Verenigde Staten die ik heb gemaakt met die andere bijdrager van dit blog: Paul Mertens. Het verslag is in eerste instantie voor mijn vader geschreven, omdat hij het een en ander wilde weten over mijn ervaringen aldaar. Hij had waarschijnlijk niet verwacht dat ik er bijna 150 pagina's aan zou wijden, maar dan heeft hij wat te doen in zijn vrije tijd. Het is daarentegen ook toegankelijk voor anderen.

Iemand zei me recentelijk, ik geloof dat het Sjoerd was, dat het misschien leuk was om een voorproefje op mijn blog te plaatsen. Ik denk dat het wel een goed idee is en niet meer dan terecht. Ik heb ontzettend veel tijd gestoken in het maken en bij houden van dit ding dat ik het graag representatief wil houden en onderdelen van al mijn werk er op wil plaatsen. Daarnaast hebben jullie ook veel tijd gestoken in het lezen van mijn blog en eventueel moeite gedaan om mij van feedback te voorzien.

Helaas kan ik het er nu niet direct op zetten omdat ik nog geen stuk heb geselecteerd en omdat ik op deze computer geen tekstverwerker heb staan. Dit heeft allemaal oninteressante technische redenen en het komt er in het kort op neer dat ik een stomme computer heb.

maandag 6 juni 2011

Love 2

Hi Everybody,

I have a couple of spare minutes so I thought I'd finally get round to this. Because it's only a few spare minutes, I'll try keeping it brief, which I think will be beneficial for me as well as for the readers.

First of all, I don't think we disagree all that much. I got the impression that you considered relationships to depend on overt, literal agreement. Apparently I misinterpreted, sorry about that.

If anything, I tried, in my first response, to argue that love is something very personal, and that it is hard to make generalizable statements; at least to the detailed extent you were attempting. I will not give a definition of love or affection. There are quite general definitions of affections, which I will probably have adhered to. For love there is no generally accepted definition I think. I can give you my personal one, which will be enlightening in the face of this discussion; when I say love I mean a psychological phenomenon; a pleasant state of mind (call it a 'feeling') generated by and directed towards another individual. Besides this feeling, which can fluctuate in intensity over time, love is a willingness to invest in this person. This willingness to invest, to me, is not so much a really clear feeling in itself, an emotion; it's more like motivation, like a drive. That's my definition in a nutshell; of course it's still quite vague and you might have a completely different definition: fine. And if you want more clarity, you should wait for my book. If I a person does not give me intense happy thoughts or makes me want to share big important things with them, then I don't love them.

I agree that it must be possible to love many people at the same time. However, I think that in a lot of cases this would cause some practical problems which have little to do with my definition of love, but which are there none the less. An important one would be jealousy; I don't see myself as a very jealous person, nor do I think many of my dearest friends are typically jealous. However, there are situations where I AM jealous and so would other people. This is a very personal trait and is not under direct conscious control; even if I wanted, I can't shut either love or jealousy off like I can flick a switch. It is therefore unreasonable to assume that everyone is capable of having every kind of relationship simply by convincing them with rational arguments.

This does not mean that rational arguments have no influence in structuring a relationship; on the contrary I think. But saying, either, that love is or should be a purely rational construct, or that relationships should be constructed completely rationally, is a misconception I think. A persons personal disposition, their desires for specific kinds of affection, attention or mutual understanding, will be defining factors as well. The rational argument is the same for everyone, but the desires of the two lovers (whether these arise because of social construction or innate biological properties or a combination) is what makes two relationships differ.

That is why I can laugh in the face of anyone who denies that either monoamoury or polyamoury is impossible; it depends on you and your desired partner. Generally, I have a clear feeling that I do not have a very polyamourous disposition, even though I can see benefits to it or fantasize about it. I also do not think it would be impossible for me to thrive in polyamourous relationships. Still, at this moment I prefer a monoamourous relationship. For the sake of brevity, I will not go into details about this, but we can discuss it as lenght if you think it is interesting; I think it would be a bit besides the point I am trying to make right now.

To close the chapter on this one then:

>> I don’t see why you would laugh in the face of people who ‘stand by’ and deny, which is what you assume they do, what is there according to you.

If I meet people that say that it is impossible, for anyone, to have a happy and loving relationship with one person their entire life, I have a multitude of examples I can point out that prove otherwise. That's why I would laugh at someone making such a moronic claim. It is even worse than claiming that the earth is flat, because we cannot observe this to be otherwise without the use of technical instruments and mathematics.

Finally, you left a lot of things vague and many terms undefined in your original post; I found it a bit unfair to point the finger to me and demand I venture into semantics; a topic you seemed to be vigorously avoiding yourself. Also, a final excuse for the lack of structure in my original response, I wrote it in a short period of time while thinking on my feet. It was not my intention to respond to every single point you made either, but to respond with my personal view of the points that sparked my interest most.

As a concluding remark: There's no neuroscientific explanation for love, one reason for this is that it is an undefinable term. If you would use a broad definition to explain it neuroscientifically, you would quickly run into the Hard Problem. I do feel I should point out (once again) that you cannot use evolutionary theory to explain the substance of a psychological state; the feeling of love and our internal reasons for loving one or more people more than others probably have an evolutionary benefit, but evolution does neither hand down a blueprint for what a relationship should be (evolution has no purpose or goal in itself, in no way!), nor provides an explanation of why we experience love and relationships the way we do.